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基督教清明节讲章分享

时间:2017-09-20 16:02:04本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系xuexila888@qq.com 其芳 我要投稿

  清明节习俗是指在清明节前后进行的祭奠先人的习惯风俗。清明节是中国重要的传统节日之一。下面由爱学习小编为你整理基督教清明节讲章分享的相关资料,希望能帮到你。

  基督教清明节讲章分享一

  基督徒与清明节

爱学习   出20:4-6,出20:12

  对一个中国人来说,清明节是一个非常重要的时刻。清明节是我国传统节日,也是重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子,在中国人的传统中,这是一个子子孙孙们都会在这时从各方回到家乡为亲人扫墓,以尽孝道的时节,也是华人们最为看重的节期之一。扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。心是好的,但行动是愚蠢的。因为他们“祭祖而不识祖”。有些新信徒也感到迷茫,因为面对未信主的家人要上坟扫墓而感到左右为难。

  所以关于祭祖问题,一直都是我们传福音的一大障碍,许多人听了福音,信了耶稣,却不敢决志,不敢受洗,不是对信仰有意见,而是担心成了基督徒以后,不能再拿香去祭拜祖先,还有家人的反对。而每年到了清明节,扫墓祭祖的问题,常常困扰着基督徒,尤其刚信主的弟兄姊妹,因不拿香拜祖先,被会被指为不孝,背祖;面对清明节祭祖问题时,基督徒应该如何?是消极逃避?还是有效的找出问题、厘清问题,而且积极投入呢?

爱学习   一、为何过清明节

爱学习   1、基督教也看重“慎终追远”。我们深受儒家思想的影响,不只重视“生之孝”,也看重“死之祭”,其实基督教也非常重视“慎终追远”。圣经中亚伯拉罕的妻子撒拉过世时,亚伯拉罕为她哀恸哭号;雅各死后,约瑟照埃及人的规矩办丧事,用香料熏尸40天,哀哭70天,这是“慎终”。还有圣经中创世记、出埃及记、历代志上记载了许多以色列人的族谱,新约马太福音、路加福音也详细记载耶稣的家谱,这是“追远”。基督教不只是“慎终追远”,而且也“不忘本”,是找到“第一本源、最早开始”,如果只找到四五代,祭祖还是不完全。

  慎终追远,认祖归宗:表达对祖先的怀念,哀思与尊敬,以示不忘本。祭祖不是出于惧怕的心理,怕“饥饿的孤魂”来报复。也不是出于求福的功利心理,死者已逝,哪有能力来保佑和赐福。“惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”(罗6:23)

  基督徒清明扫墓是“思祖”、“记祖”,不是祭祖!

  我们的祖先死后去哪里?圣经说:人死就是睡了,灵魂是不吃不喝的,被关在阴间里,不能自由出入。《路》16章的财主,在阴间不能到拉撒路那里去,更不要说到阳间来。他们是等候耶稣再来与大审判。基督徒不拜祖先,与十诫第一、二条相违——祖先不是神。《出》20:4-5“不可为自己雕刻偶像;也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可事奉它,因为我耶和华你的 神,是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”

  2、对已逝的亲人进行缅怀,回忆他们生前的美好信仰和品格,要效法实践;我们基督徒根据圣经,知道人死后,或在乐园里,或在阴间,等候最后的审判。我们怀念亲人和祖先,纪念他们的嘉言懿行,思念他们对我们的恩情和关爱,感谢他们的养育之恩,学习他们好的品格和精神,是应该的。

  二、如何过清明节

爱学习   1、几件提醒的事

  A、烧纸钱:一些非信徒焚烧冥纸是他们表达心意的一种方式,身为基督徒的我们要尊重他们的心意,但我们可以表达自己拒绝焚烧冥纸的意愿,甚至可以进一步地向他们建议不要焚烧冥纸,毕竟大量地焚烧冥纸会耗费过多金钱,更会对空气造成污染,是一种不利于大众的行为。

  为什么会有“烧纸钱”的事?

  这是人迷信鬼神,与后汉纸张的发明者蔡伦有关。他因大量造纸买不掉,就想了个诡计,与妻商量装病假死;妻子把纸剪成圆形的钱状,在蔡伦的棺材前烧纸,说:到阴曹地府要送钱,免得受苦,或许可以重返人间。烧纸钱到第7天,蔡伦“活了”,其实本来就没有死。大家庭后纷纷仿效,蔡伦的纸很快就买光了。这本来就是一场骗局,很多人上当还不知道,甘心被骗。

  B、拿香祭拜的问题:圣经中出埃及记、历代志上下、路加福音、启示录都记载有关烧香的事,甚至希伯来书描写圣殿至圣所里面,有烧香用的金香坛。那基督徒为什么不可以烧香呢?我们必须知道,无论旧约或新约,拿香一律都是在献给上帝、是单单敬拜上帝的。在清明节时,家人聚集在祖先的坟前,这种习俗有其庄严的意义,有其美好的一面,用以表达孝思。但如今掺杂了“人死后变成鬼、拜鬼神”的宗教迷信,加上传统文化爱学习、风俗等,本来拿不拿香没有什么,但今天“拿香来拜”,在我们中间已经有特别的宗教含意了。

  C、心态的问题:一些人受“乃幔观点”的影响,误以为“身拜心不拜”是圣经的标准。其实,这种人曲解了经文,而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因,是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪,神赦免了他(王下5:17~19)。《列王记下》5:17乃缦说:“你若不肯受,请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。5:18惟有一件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。”所以受“乃幔观点”影响之基督徒,认为在环境的逼迫下,可以“拿拿香”,在表面上附和一下。但是,我们应当清楚:一方面,外表的附和就是参与了拜假神的活动。

爱学习   有的人很热心,看到别人拿着很多的元宝纸绽还有好多东西,作为小辈就很热心的去帮忙拎着,这就是同谋犯。就好象有人偷窃,你望风一样。你不能说,我没有偷,是他在偷,我只是帮他看看而已。

  讲到这个,还有个例子,有人喜欢到风景区看到那些大佛要去和他合个影,心里以为这没什么事,我又不去拜他,合个影怕什么呢?在这里要告诉你,若你不喜欢他,你就不会想去和他来合影,你喜欢他,所以想要和他合影。若让你去和一个你所恨恶的人,你很讨厌的人,你要不要去和他合影呢,你肯定不愿意,是吧。所以不要去参与那些事,不要去做同谋犯。

  还有一种出于孝敬观念的影响,如果出于对长辈的爱,不让长辈(如父母亲)伤心,以满足一下长辈的心愿,基督徒能否参加祭祖呢?耶稣基督讲:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒。”(太10:37)

爱学习   如果是为了传福音,以便更广泛地接触亲友,能否去到祭祖的人群中呢?回答是肯定的,但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品),应为主作美好的见证(彼前2:9)。

  最后,我要提醒弟兄姊妹,要洗去基督徒“大逆不道”、“不孝敬父母”的罪名,不是靠向世俗让步,而是靠用真情去关爱父母和其他长辈,尽上做晚辈的本份!生前尽孝,死后思念:基督教的孝道是,“生之孝,重于死之祭。”《出》20:12“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。”《弗》6:2“要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”《箴》23:25“要使父母欢喜,使生你的快乐。”生前的孝顺、奉养、照顾、更重要。在父母活着时,要照顾父母的生活;对父母的态度要尊重,不要忽略,好好孝敬。

  2、具体操作的一些建议

爱学习   A、为主做见证:基督徒应该要尊重清明节,并可以藉着这个时节的扫墓活动,来为主耶稣做见证。因此,基督徒更应该要参与一年一次的扫墓,但以基督徒的方式来参与。我们在扫墓时可以唱圣诗赞美及敬拜上帝,并向上帝祷告,是为主做见证的大好机会。

  如果你的家庭是基督教家庭,那么你可以讲述你祖先或你自己蒙恩信主的经过,藉以向你的家人们见证耶稣及其十字架的福音。你这样做,不仅能激励你自己,也能激励其他的家人,尤其能引导未信的亲人归信耶稣。

  你也可以举行福音餐会,邀请未信亲友来参加。“从迎佛牙到信耶稣”的曹永衫夫妇说,自从他们信耶稣之后,他们常利用家族的扫墓活动之后,举行福音餐会,诚邀亲友来参加,一边吃饭,一边传福音,积极领未信亲人信主!

  B、思想永恒之事

  平时,我们总是为生活忙碌,较少机会思想生死的问题。然而,扫墓的时候,追思祖先的时候,却迫使每个人思想生命及死亡的问题:“我为何活着?死后要往哪里去?我在世上所拥有的一切,将来要归给谁?”想一想:我将来要在哪里度过永恒?

爱学习   圣经说:“所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事,因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在上帝里面”(西三1-3)。

  你若多思想上面的事,你就会看淡地上的事,转而把你的生命投资在上帝的国度,那是永恒的投资,永不亏损的投资,永远增值的投资!当你离世的时候,「谁来送你不重要,重要的是谁来接你?!」

爱学习   你想成为一个值得令人尊敬的祖先吗?多思想上面的事吧!

  C、因此在仪式上,我们可以三鞠躬表示敬意,但不跪拜。我们可以献鲜花表达怀念之情,但我们不烧纸钱冥币,不烧纸房子、纸汽车爱学习。因为我们认为在乐园或阴间,这一些是用不到的。虽然我们基督徒自己不烧纸,但我们要尊重别人的信仰,看他们这样做,也是表达对亲人的关心,是一种风俗。我们可以拿花去美化墓园,用割草行动去整理墓园,来表达我们与这些未信主的家人一样,让他们感受到,基督徒是爱祖先的.

  D、严于律己,宽于待人。

  因为人的软弱,常常会留下破口,为免得自己受亏损,在这方面还是保守一点,该不看的不要看;该不作的不去作。但是对于初信者的要求可以因人有所不同。保罗关于吃拜偶像之物的教导,非常值得我们深思。各人凭信心去做。如果作了会不平安就要谨慎不要去做。

  对于初信者可以适当宽容一点。有的信徒在信仰原则和社会风俗时间把握不好分寸,不小心做错了,要存着爱心帮助他,而不是一味的指责。对于自以为犯了错误的信徒,帮助他认罪悔改,且相信耶稣基督必饶恕赦免,向前活着,如果一味埋怨自责,活在痛苦中不能自拔,就中了魔鬼的诡计。保罗在哥林多前书第八章第一节中告诉我们:知识是叫人自高自大,唯有爱心能造就人。

爱学习   E、学习先知,代民认罪。

  在圣经中拜偶像的罪是最让上帝不悦的。以色列的历史也告诉我们一个不变不争的真理,亲近神得福,离弃神转向偶像便被神离弃。

爱学习   我们基督徒作为新时代的光和盐,也当为自己的同胞与亲人在上帝面前祷告,求神饶恕他们的罪,因为他们所作的他们不晓得。当我们这样作的时候神就做他奇妙的工作。

  结语:

  每到清明节是基督徒“左右为难”的时刻,在未信主的家人面前难堪。去了不能拜,不去说是叛徒,有人不知怎么办?

  基督徒不要用借口逃避“清明”活动,尽可能去扫墓,是传福音的机会。不用拿香,不用烧纸,但可美化墓园表达我们爱祖先,割草、扫地,擦碑,让不信主的家人感受我们的思念。我们不是“不孝之子”,我们可以藉着祷告追思,为不信主的家人祷告,让他们认同我们的行动而受感动。这样就会过一个与众不同的“清明节”。

  基督教清明节讲章分享二

  基督徒应该怎样面对清明节

  “凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”(林前6:12)

  “凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人。”(林前10:23)

  又快到清明节了,基督徒应该怎样面对清明节?基督徒应当怎样化解因着清明节而带来的冲突?因为每一年过清明节,对基督徒而言都是一个冲击,因为:

爱学习   1.必须面对祭祖的问题。其中所产生的冲突包括拿不拿香?能不能跪叩?能不能吃祭物?要不要配合异教仪式(膜拜、念口诀、烧香、烧冥纸)?

  2.必须面对律法式的禁止。有时候信徒把此类祭祖问题请教属灵长辈的时候,得到的答案是刻板的二分法,他们通常会被警告禁止去接触或参与祭祖或民间信仰仪式,对于信徒个别的处境与难处,却不太能够被教导如何面对之道。

  3.不知道如何与家人(族)沟通。基督徒不是不孝敬父母,更不是不慎终追远,然而在传统中国社会中已把祭拜与孝道划上某种程度的等号,因此基督徒常常有口难辩,甚至背负背祖忘宗的恶名。

  一、拿不拿香的问题

爱学习   和佛道民间信仰无法区分,所以基督徒不做。

爱学习   早期先人认为在世子孙的心愿,可以随着香的烟飞升到天上,获得祖先的垂听。因此在祭拜的时候相当看重献香。而西方人则多以献花在亡者墓前表示哀悼,但并不认为亡者可以闻到花香。东西方对亡者追思的表达方式不同,中国人认为献香带有一种实质庇佑的意义,但是西方则把献花当做一种象征性的表达。

爱学习   以色列人敬拜上帝的时候,律法规定他们必须由祭司在香坛点香,这香乃是特制的(出30:34-35)。上帝又吩咐摩西说:「你们不可按这调和之法为自己做香,要以这香为圣,归耶和华。凡作香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。」(出30:37-38)在这里神为什么不愿意人制造与敬拜神的香同质的香来闻呢?因为神不要人越份侵夺应该属神的敬拜,人不应该把对神的敬拜转向人或自己。至于人制作其他的香来闻是可以的,只不过不能用在敬拜上面,因为天地间唯有耶和华神是可敬拜的。

爱学习   拿香问题也可以衍生出献果或祭牲的问题。献果与摆祭牲(牲礼),它的意思就是认为亡灵可以享受这些祭物。这是与基督信仰有违背的。按照圣经的教导,亡者乃是去到乐园或阴间等候末日审判,他的灵魂是不可能再回到今世的。

爱学习   二.能不能跪叩的问题

  和拜偶像难以区分,也和基督徒『只跪上帝』的观念违背,所以基督徒不做。多半基督徒是接受对过世亲人鞠躬的方式。

爱学习   1.跪叩在起初只是一种日常生活的礼节与习惯。在最早的中国社会中,跪、坐、拜是日常生活最经常使用的动作。中国在五胡乱华之前是没有『坐椅子』的习惯,坐椅子的习惯是在染上胡风之后才开始的。到宋代时,跪、坐、拜的动作仍只是一种日常生活礼节的表达方式。

  国人在尚未养成坐椅子的习惯之前,是坐在木板床或是塌塌米之类的上面。当一个人采坐姿时(臀部坐在后脚跟上),此时若有长辈或是朋友前来,起立鞠躬反而麻烦,最直接而方便表达礼节的方式便是『叩』(两膝着地,头往前点,两掌趴地)。此外,中国人在一些场合中,也使用跪叩的礼节,例如结婚时夫妻要交拜,新年时儿孙要向长辈叩头拜年,长辈生日时晚辈要叩头拜寿。换句话说,跪叩在中国社会中是一种人际关系表达的方式。

  2.跪叩被赋予某种特定的意义。中国民间宗教仪式中的跪叩礼,多与牲礼、祭品或冥纸、香烛等一并献上,因此就予人分不清是单纯的礼节,或是一种有所指涉的偶像崇拜。所以,基督面对的跪叩要求,就已经不是单纯的伦理层面的要求,而与偶像崇拜和祭器相混淆的难题了。以中国人的礼节,来表达对先人的尊敬,不是相信祖先亡灵可以庇佑子孙,而是表达一种感恩。拿花或拿香意思都一样,要紧的是心里要分别为圣。若是你献花的时候,是带着祈求亡灵庇佑的心态,那就是拜偶像。

  三.沟通的问题

爱学习   不知道有多少基督徒曾经就祭祖或跪叩的问题,与家人或家族亲戚沟通过。我相信基督徒对于祭祖或跪叩方面的压力,是因为不去主动沟通这方面的问题,或是沟通的方式让家人无法了解。当然,教会方面能够提供给信徒有关这方面的教导与资料也是相当缺乏。最好的沟通并不是在出现问题时才来解释,而是平常就应当以行动来表明立场。可以参考以下的沟通方式:

爱学习   1.平常就当孝敬父母。基督徒平常对父母若是极为孝顺,较不会因为不配合某种祭拜仪式而被认为不孝。

爱学习   2.对先人的过世日期要记得。这一天可以邀集家人一起做追思礼拜(教会牧师应该会很愿意参与或主领聚会),或是上山扫墓。

  3.对先人的墓地要好好维护。墓地若是杂草丛生,则容易给别人一种对先人莫不关心的印象。

  4.解释基督信仰对祭祖与敬祖的看法。让家人了解你的立场和对先人表达追思的方式,提早为可能面对的问题,寻找合适的解决之道。不要遇到问题了再来处理。

  针对以上所叙述的三点,可以引用保罗分别在哥林多前书6章12节和10章23节的经文来做为处理冲突的原则:

  一、凡事都可行,但不都能造就人。基于此,对于基督徒在跪叩礼已经被赋予某种定义的前题下,是否适宜以跪叩礼来表达对亡者先人的礼节或孝思,按保罗的行事原则可以如此说『对过往者可以中国人的跪叩礼,来表达孝敬追思之意,但基督徒如此行的时候,必须考虑到是否会让人误会你是在拜偶像,若是,你就没有使人得造就,反倒成为他们的绊脚石,以为基督徒也可以拜偶像、祭祖先』。

  二、凡事都可行,但无论那一件总不受它的辖制。意思是说『行不行跪叩礼是基督徒的自由,绝不是任何人能够以任何方式所能强迫的。但是为了以中国人的礼表达对先人的尊敬,我可以采取跪叩的方式,当然,基督徒用来表达对先人的尊敬,有许多方式,若是别人对基督徒行跪叩礼的方式有所误会(认为这是与偶像崇拜认同),就当用其他不使人误会的方式来表达』。

  三、凡事都可行,但不都有益处。意即『若是可以避免使用已经被民间宗教信仰定义的方式,作为对先人的礼节表达,那么就应当尽量避免,不必制造无谓的误会,除非众人都能够理解你跪叩的纯正动机,并且对你采取中国人的礼节来表达对先人的孝道有正面的评价,并能肯定基督的信仰在孝道的遵行上有见证,否则应当避免使用已经被民间宗教定义的符号』。

爱学习   四.凡事都可行,但要为荣耀神而行。按保罗的行事原则,认为基督徒的行为具有见证基督的效果,所以是否实行跪叩礼,应当考虑基督是否能够在你的行为上得荣耀。换句话说,就是『若我采取跪叩礼,能够叫亲友知道这并非拜偶像,也能够对我所信仰的上帝更加敬畏,对基督的信仰更加佩服,赞美我们的上帝,那么为何不能以跪叩礼来做为对先人尽孝道的表达方式』。

  基督徒在慎终追远上,基督徒要敬祖,但不是祭祖。最好的敬祖,乃是实践圣经里的孝道。保罗说:「要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」(弗6:2-3)基督徒要好好把握父母在世的年日,好好尽孝,所谓「生前一颗豆,胜过死后拜猪头」,莫等子欲养之时,亲却不待了。其次,基督徒应该思想『如何在亲友的面前为基督做美好的见证』才是更积极、更健康的作法。

  基督教清明节讲章分享三

  清明时节

  因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从 神来的。(罗马书二章28-29节)

爱学习   今天我们要分享的信息是“祭祖”与“敬祖”,到底祭祖由来为何?我们要怎样尊敬祖先?怎样来记念我们的祖先才合乎神的心意?请看罗马书二章28-29节“因为外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼。惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文,这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。”

爱学习   在这两段经文中,可以发现一个相对性,一边正的,然后一边反的,相对性在哪里?先是外面,然后里面,在外面即使做了很多,没有从心里面记念,那只是仪式,由里面产生出来的尊敬,才是真实的。还有另一个相对性;一边真的,一边假的。

  有次参加一个安葬礼拜,本来从头到尾都进行的顺当,到了要把逝者用土覆盖时,突然有人大哭,哭声实在很大,可是又好像不是逝者亲人,回想起来才发现,这三位妇人从头到尾都不见他们伤心,她们跟着告别仪式的队伍走到墓地,等到泥土覆盖棺木时才嚎啕大哭,而且哭得呼天抢地、凄惨异常,我想她们那么伤心,为何没有人给她们安慰?后来整个礼拜都结束以后,才知丧家付给她们每人1500元谢仪(不知有无已付订金?),请问那是真哭还是假哭呢?没有遇见的人实在无法了解!哎呀!哭的真是惨烈(就算自己的亲人都不见得如此伤心)!一个真的、一个假的;一个里面、一个外面;一个是内在心灵、一个是外表仪文;这就相对性。

  通常在我们的文化里,亲人离开了,我们不作什么事情好像是不行的,好像就是不尽孝道,然而这其中就牵涉了不同内涵层面,一个是心灵的,一个是仪文的;这相对性表达出,一个是从人来,一个是从神而来的。在“祭祖”和“敬祖”当中,要看看神怎么来带领我们才是,每一年我们都会有一次“清明敬祖”的聚会,教会也制作节目单,利用清明节的时候,把这个节目单带回去,你可以把这个内容或者长短稍作修改后,带领你的家人“记祖”。待会我们要讲这段“祭祖与敬祖”时,你就会发现很有用的,我们来看投影片;“祭祖”,到底是怎样而来的呢?很多时候我们做的事都变成了仪文,只知其然却不知所以然,因此我们有必要了解一下。

  一:祭祖的由来

  祭祖的由来,首先是“源于善意”。就是说祭祖原为“慎终”、“追远”,立意甚好,这“慎终追远”的意思,原是“敬天”、“法祖”,意思是尊敬神,然后效法我们祖先的好榜样。那么,发展到现在我们仅知“慎终追远”,却不明白它的意思就是“敬天法祖”,亦即是尊敬神、效法祖先的懿行美德,有“寻根”的意思,又有“天人合一”的意思。

  祭祖的由来,其次是“约定成俗”。虽然我们“慎终追远”、我们“敬天法祖”,但是人类原就有“精灵崇拜”的倾向,看到天上有风、雨、闪电,就想到拜风神、雨神、雷公、电母;看到五谷不丰收,就想到拜土地公;看到地上有管区(警察),当然灵界也要有管区,你说天上管区(警察)又是谁呢?城隍爷!还有,当一个人死了会怎样?会不会变成厉鬼?还有,看见一颗石头很大、形状很奇怪(说不定还长有须须),人们叫它什么呢,石头公!还有,一棵树长了一百年、一千年,想必很有灵性,拜它的人称它大树公!任何东西都可以拜,这就是源于人性中的精灵崇拜。那么我们的祖先呢?他们可不会变成厉鬼吧?他应是比较善意的,比较好的,因而产生了“祖灵崇拜”。

爱学习   我们生前要孝顺,身后当然也要孝顺,可是身后之孝究竟要如何表达呢?请问我们生前怎么孝顺父母?顺服父母的意思嘛,要奉养父母、光宗耀祖啊,“身体发肤受之父母不可任意毁伤”啊,要晨昏定省啊,这是生前尽孝,那么身后要如何孝顺?“子欲养而亲不待”,所以来不及啦,既然来不及,我们只好死后祭之以礼了,这就是祭祖的由来。

  二:清明与祭祖

  前面既说祭祖“源于善意”,清明当然也有如此影响,华人多于清明节期祭祖或扫墓。是慎终追远、也是敬天法祖。论语说:“祭如在,祭神如神在。”意思是,我们祭拜他,好像祖先就在那里,先人的精神与你长相左右;还好是“祭如在”,如果是“祭真在,祭神神真在,祭祖祖真在”那我们每天都会很紧张了。曾子说:“慎终追远,民德归厚。”可见这本来是美好、善良的习俗;但是不是祭他,就真的他在呢?不是的,记得有故事说道:一位弟兄信主了,妈妈最反对的理由就是,“你信耶稣就不能拿香拜我,死了就没人拜了。”他说“妈妈,你真的要人拜吗?”这小孩子不知道怎样跟他妈妈解释,有一天趁他妈妈睡觉的时候,拿了三牲五果供到妈妈的床头边,烧了香,插了一朵花。

爱学习   他妈妈一醒来吓了一跳,他就说:“妈妈,你不是要我祭拜你吗?”“妈妈,你还没醒来时,我祭拜你,你知道吗?”“我的水果你能吃吗?”这位妈妈突然了解,想起来也是蛮有道理的嘛,其实我想的是什么?我不是真的想要儿子祭拜我,实在只是想要儿子孝顺我啦。祭祖跟孝道有些关系,我们必须在这上面有些澄清。

  第二个,清明跟祭祖的关系也是“源于习俗”。因为清明原来自于节气,中国有二十四个节气,元宵端午中秋爱学习也都是节气,清明就是二十四个节气的一个,这个节气原来只是习俗,后来到了秦汉,开始有“墓祭”——到祖先坟墓祭拜。到了后唐,有位名臣叫“介之推”,违背皇帝之命,不肯在朝为官跑到山上隐居,皇帝命人放火烧山,想逼出介氏,结果他宁愿烧死不愿出来,人们为记念他的忠孝节义,相约在那天不吃热食以为记念,这是寒食节由来,以后人们上坟、祭扫也将寒食习惯普及民间。因为民间信仰慢慢将它误用,原本“记念”先人却转变为“祭拜”先人。

  原本人们对死后世界就心存恐惧,我若对亲人不好,死后是否他会不会对我怎么样啊?加上一些民间信仰穿凿附会,祖先有的变善鬼,有的变恶鬼,有的变厉鬼,就开始有些惧怕,怕这些东西对我不利?就开始想办法贿赂它,生前没房子给他住,就烧个三栋五栋,生前都让它坐公车,这会儿就烧汽车给他,谄媚他,这样进行到最后就演变为祭拜亡灵,所以这就是因为习俗源流,产生祭祖的原因所在。

爱学习   清明与祭祖第三个关系是“移风易俗”,其实真正先圣先贤也不是这样教导我们的,曾子说:“椎牛祭墓,不如鸡豚,逮亲存。”就是说,扫墓的时候把整只牛都拖去祭拜,倒不如在他还活着的时候,给他一块鸡肉或鸭肉,好好来孝敬他,这是先圣先贤的意思。这样发展到了民间,因为亡灵、祖灵的崇拜而逐渐变质。其实我们的文化倒不是教导我们这样的,欧阳子说:“祭之丰不如养之薄。”与其在他死后以丰盛蔬果、鱼肉祭祀,不如在亲人还活着的时候,好好的孝敬奉养他就够了,这应当是我们文化中表达的含意。

  三、祭祖与敬祖

  接下来我们要讲到“祭祖跟敬祖”的关系,这一点才是我们最关心的,过去在我信主的过程中没有人教我如何面对祭祖的问题,问一些属灵的长辈、牧师也没有具体的答案,理论上大家都懂,可是要如何行出来才能表达应有的分际?这几年我们有“清明敬祖”主日,目的就是为此,其实是与我们文化没有太大的冲突,重点是你要如何表达。以下是当注意的重点:

  1. 尊重性

  祭祖与敬祖,我们要注意到,当尊重传统文化所留下来的习俗,免得福音未传反而先变成"对立",我的表情、我的肢体语言反倒成为福音的拦阻,要知道你尊重别人,别人自然也会尊重你。但是在这个尊重当中,仍然要分辨,分辨民俗爱学习中的宗教意义;香烛、祭品是代表祭拜鬼神的供物,因为有人对死者怀有恐惧,不晓得死者对是怀善意还是恶意,其次也怕死后有没人祭拜,台语说“死没人拜”。

  在旧约里,也有这样的仪式,也拿香、也献祭,为什么旧约里可以,我们就不可以呢?主要是内涵有着极大的不同,一是敬拜主、一是祭拜人。若有人“祭祖”,实际上应是“敬祖”、“记祖”才是。

  另外,我们也当“接纳传统文化的善意面”,接纳也要分辨,这二者间是有不相同的;若说传统文化的善意面,是因为它原来就是要人尽孝道而已,在我们的信仰诫命里,很清楚的要人孝敬父母,这一点在传统文化中是没有冲突的,要孝敬父母,而且要从孝敬中来表达生命的内涵,不是单从仪式上来表达孝顺,我们是应当去孝敬,而不是去祭拜偶像。

  早在康熙时代,天主教已经做了很多工作了,康熙甚至接受基督信仰,他写有“十架宝血歌”,许多有影响力的人都信了主,但在过程中被一个问题掐住了,就是“祭孔”跟“祭祖”,当时的“方济各会”、“多明各会”主张,对于先祖不应该有任何祭拜、祭祀的仪式,因为那是祭拜鬼神,但“耶稣会”则赞成应该包容,因为这是中国文化中的一部份,而他们可能不存在祭拜鬼神之意,两派协调不好,后来就讨论到梵谛冈教廷那儿,教宗下令,不准信徒祭孔,康熙要求教宗解释,当康熙收到教廷的公文爱学习后说道:“欧洲人没有资格批评中国人的礼节”,不久后就拒绝了这个信仰,因着这个冲突,使得我们的信仰产生了断层,虽然我不晓得当时神是如何的带领,如果那时有一个好的协调,也许那是更早得着中国百姓的机会,但话说回来,这样子经过了几百年之后,如今中国人反而是在极权、压力下有几千万人信主,这又超过我们所求所想的,这也许就是神的美意,只是,知道当时曾经发生这样一个很大的对立。

  2. 取代性

爱学习   其实我们并不需要造成如此强烈的对立,应该先建立尊重别人的观念,第二个才讲到取代性。取代性有两种,一是观念的取代;也就是我们要看重“生前的孝道”,弟兄姐妹,我还是要说,要记念你的祖先,最容易表达的一个方式就是孝顺你的父母,这是我们一定要作的,是生活的见证。第二个是仪式的取代;仪式的取代重点在“身后的参与”,如果有亲人、长辈过世了,你一定要参与他的身后事,你不要说,我不想参加,因为我不拿香、我不拜拜,千万不要拒绝,这是很伤人的,如果人家想要进入你的信仰中,他一定是尊重你信仰所带来的一切,无论是仪式或者是理念,但是我们要把人领到我们中间,不需要因着不好的态度成为福音的拦阻,你可以去扫墓,参加家祭,你不要小看这些事,父母、亲人是会放在心里的,如果连祖父母的清明祭祖或者是丧礼都不参加,人就会想说,那我死了你还会关心我吗?道理很简单,他从你的行为来看,从你表达的动作来看。

爱学习   那么,你说,我可以作什么呢?可以作的事很多,他预备三牲五果,你帮一点忙没什么关系,当作是服事家人,还没有祭拜,你就帮他预备的蔬果洗一洗。家族扫墓,可以开车带大家去,东西要搬,出点力气又何妨?到了墓地,可以打扫、除草,他一定没有想到你会带把扫把,带把镰刀是吧?把草割一割,把地扫一扫,墓整一整,弟兄姊妹你可以作的事很多,如果水土保持不好,祖坟老旧受损,花点钱修好嘛!我不是要你做虚假的事,而是我们尊敬我们的祖先。你也可以献花,那不代表你在敬拜什么,应该想到一个取代性,别人献香,你可以献花,没有什么关系,弟兄姐妹,你可以作很多事情,让家人对你的信仰有认同、有放心,这是轻而易举。

爱学习   每到清明或忌日,你可以举行追思礼拜,若到坟前扫墓,你就把"荣耀堂"的程序单带去嘛,或者你自己写一张修改修改,从前还没信主之时,根本就不想扫墓,我为什么要去记念一个跟我不认识的人,到我信主以后,我发现,活着的人比躺着的人重要,活着的人要看你怎么作,至于那死者就没有感觉了,以后若是扫墓,我就唱些旋律较熟的诗歌(如奇异恩典、耶稣恩友…等),读段经文、带个祷告。今年,你可有如此准备?到坟前祷告吧!唱诗歌吧!弟兄姐妹,当你作这事,别人会认识你的信仰,会尊重你的信仰。

  也许,有一件事情可以有不同的考虑(如果你认为有冲突你可以不要作),礼拜完后,有的人向逝者鞠躬,有的人没有,我想了这个问题,在我们的文化里,鞠躬算不算是敬拜偶像呢?不算对不对,礼仪中的鞠躬,是代表对他的尊敬,所以你可以大胆的去作。另外一个则是参与家祭,尤其我们亲人离开的时候,总会有一些仪式,如果家人尚未信主,任何仪式都没有关系,但你要记得,我们也当用我们的方式表达就是了。当你这样认真时,家人知道我们真正尊敬祖先,勇敢的去作,让这文化的冲突减低,基督有没有家谱?有啊,你也可以找出家谱啊,因为我们看重源流、看重家风,不要怕尽管去做,家祭时可以献花,可以守灵,守灵也是一件很好的事情,或许会有一些仪式,别人念经,你就唱诗嘛,若是影响别人,那就心里面唱嘛。中元、除夕、忌辰都可以举行礼拜啊!

  今天所产生的问题,是我们没有去作合适的表达,我们不仅是生前孝顺父母,身后的纪念也很重要。请将这些存记在心,当作的去作,好叫我们所信的跟我们的文化有一个好的调和。

  让我们一起祷告:“神啊!谢谢你帮助我们明白,当如何来记念我们的祖先,才能把好行为显在人前,好把荣耀都归给你,听我们祷告,奉耶稣基督的名求,阿门。”

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